"Las manos sólo para sostener"

El niño negado

" El hecho de que muchos padres maltraten o descuiden a sus hijos del mismo modo en que sus padres lo hicieron con ellos -aunque, o especialmente, cuando no recuerdan nada en absoluto de aquella época- demuestra que han asimilado en sus cuerpos sus traumas infantiles. […] 

¿Cómo puede una madre hallar por sí sola esa verdad, si la sociedad le dice de manera inequívoca: a los niños hay que disciplinarlos, socializarlos y educarlos para que sean personas decentes? ¿A quién le preocupa que el verdadero impulso del llamado «coraje educativo» sea la antigua y hasta ahora nunca vivida rabia contra la propia madre? Esa joven tampoco quiere saberlo. 

Piensa así: Tengo el deber de disciplinar a mi hijo, y lo hago exactamente de la misma o de parecida manera que lo hizo mi madre conmigo. Al fin y al cabo, ¿acaso no he llegado a ser yo también una persona como Dios manda? 

Concluí mi formación con buenas calificaciones, participo en tareas caritativas y en el movimiento pacifista, siempre me he alzado contra la injusticia. Sólo que no he podido evitar pegar a mis niños, aunque contra mi voluntad; pero no tenía más remedio. Espero que eso no les haya perjudicado, igual que a mí no me perjudicó. "

A. Miller

El Regocijo del Contacto con Nuestro Contenedor Sagrado de Carne y Hueso

"El conflicto del hombre moderno surge  de  los valores opuestos entre el yo y el cuerpo.

 El yo está interesado en las realizaciones, el cuerpo en el placer. Si el yo funciona por imágenes, el cuerpo lo hace por sensaciones. 

Cuando las imágenes y las sensaciones coinciden, por  consecuencia se tiene una vida emotivamente sana. 

Cuando en cambio la sensación es reprimida  o subordinada a la imagen del yo, lo que se obtiene es una vida de ilusión y desesperación. 

La ilusión contradice la realidad de la condición del cuerpo, la desesperación elude sus necesidades.

Detrás de cada ilusión está el deseo de libertad y de amor. La persona desesperada busca obtener libertad y amor con la ilusión del poder. En su mente el poder es la clave de la libertad y el amor. Si bien esta ilusión tiene la tarea de sostener el ánimo desesperanzado y perdido, nosotros hemos comprobado que ella contribuye a tener vivos estos sentimientos aún cuando el período critico de la adolescencia ya se ha dejado atrás. 

Para superar la ilusión del poder se deben vivir libertad y amor como reales sensaciones físicas. Esto se obtiene concentrándose sobre las tensiones que el  cuerpo presenta. Cuando se percibe la rigidez del propio cuerpo, se  sabe que no se es libre, a pesar de la rebelión y el desafío. Si se siente que el cuerpo se ha congelado, se comprende que  uno está prisionero, cualquiera sea la situación externa. Si nos volvemos conscientes de que la respiración está inhibida y que la movilidad está reducida, nos damos cuenta de que no estamos en condiciones de amar.

El significado emotivo de la tensión muscular no es comprendido suficientemente a fondo. Los conflictos emotivos infantiles no resueltos se hallan estructurados en el cuerpo como tensiones musculares crónicas, que encarcelan la persona limitando su movilidad y su capacidad de sentir. Estas tensiones que atenazan el cuerpo lo plasman, lo disocian, lo retuercen, deben ser eliminadas antes de alcanzar la libertad interior. Sin esta libertad, es ilusorio creer que se pueda pensar, sentir, actuar y amar libremente.

Cuando nos movemos con sentimiento, nuestro movimiento es agraciado (gracioso o bello) porque es el resultado del flujo de energía que atraviesa el cuerpo. El sentimiento es por lo tanto la clave de la gracia y de la espiritualidad del cuerpo”.

Alexander Lowen

"La espiritualidad del cuerpo"

 Sabéis que recalco, y no me cansaré de hacerlo, en las actividades que desempeño, la importancia de aprender a respirar con todo el cuerpo. De esta manera, legitimizamos nuestra existencia, con la acción más sanadora que tenemos a nuestra disposición. 

 

No sólo oxigenamos nuestras celulas, distendemos nuestros músculos si no que además dignificamos nuestras emociones, sensaciones y estamos más cerca de quien realmente somos, deshaciendo la careta que aprieta el alma y enmascara nuestro Ser. 

Recuerda cuanto más consciente seamos de nuestra respiración más consciente seremos. Despierta.

Comparto un extracto del libro de A. Lowen:

"El derecho como personas comienza con nuestro primer respiro. 

La fuerza con la que sentimos ese derecho se refleja en la respiración. 

Si todos respirásemos con tanta naturalidad como los animales, nuestro nivel de energía sería elevado y rara vez padeceríamos cansancio crónico o depresión. Pero en la mayoría las personas de nuestra cultura respiran superficialmente y tienen tendencia de contener el aliento. 

Lo que es peor, ni siquiera son conscientes de su problema de respiración. En vez de ello, corren precipitadamente por su vida, deteniéndose sólo de tanto en tanto para decirse unas a otras que no tienen tiempo "ni para respirar".

 
La respiración está directamente conectada con el estado de excitación del cuerpo. Cuando estamos relajados y quietos nuestra respiración es lenta y fácil. 

En estados de fuerte emoción, la respiración se hace más rápida e intensa. Cuando tenemos miedo, aspiramos bruscamente y retenemos el aliento. Cuando estamos tensos, nuestra respiración se vuelve superficial. También sucede lo inverso. Respirar profundamente sirve para distender el cuerpo.

 
Respirar profundamente es sentir profundamente. Si respiramos profundamente hasta la cavidad abdominal, esta zona cobra vida. Cuando no respiramos profundamente, suprimimos ciertos sentimientos asociados con el abdomen. 

Uno de esos sentimientos es la tristeza, dado que el abdomen interviene en el llanto profundo. De este tipo de llanto decimos que sale de las entrañas".

El cuerpo como vía para sanar

 Cuando se pierde el contacto con el cuerpo, entras en un mundo insano, convirtiéndote en alguien irreal, es como si dejases de sentir tu cuerpo en una forma realmente humana.

Entrevista a la Dra. C. Pinkola Estés - III

Bert: En su historia de Vasalisa, habla de la necesidad de la iniciación de la mujer, de desarrollar su vida intuitiva, para salir de la protección, "demasiado buena" madre, para sumergirse en lo desconocido. ¿Cómo se compara con la iniciación masculina de la que hablan Robert Bly y Joseph Campbell, de separarse de la madre y unirse a la comunidad de los hombres?

Dra. Estés: No estoy de acuerdo con el asunto de "separarse de la madre". Creo que es una tontería. Lo único que se me ocurre es que siento que ha habido un diálogo inadecuado con ella. La madre externa de los hombres tiene que ser separada de la madre arquetípica que es, en mi mente, la misma que la "muy buena" madre de Vasalisa. Se trata de una madre internalizada que debe ser distanciada o, por contra, permanecerá para siempre como un niño, que pensará que es el centro del universo y que siempre debe ser atendido. Querrá siempre chupar las tetas del elemento femenino - de la mujer - que viene a lo largo de su vida. Y eso sirve tanto para mujeres como para hombres, no hay diferencia. Me gustaría ver el énfasis sobre la madre arquetípica interna como del que necesita ser separado.

Porque he aprendido que lo que mi propia madre me dijo no es cierto, que cuando los niños tienen 18 años, ya han crecido. Cuando yo estaba criando a mis hijos tenía la sensación de que estaba en una canoa bajando un río lleno de basura y sobre fuego, con francotiradores en las dos orillas. Y llevaba a estos tres paquetes preciosos que eran mis hijas. Mi trabajo era desarrollar todo este cauce de este río con ellos vivos. No había entrado en las aguas oscuras, no acabó con las drogas o el alcohol o las malas relaciones o ideas fantasmagóricas que los llevaría a su destrucción.

Tengo claro que, ahora mis hijas, a pesar de que son personas mayores, todavía necesitan mi ayuda. La madre, si ella se compromete a la vida y construye un vasto almacén de conocimiento en su interior, es el bastión de sus hijos, y tendrá como madre una relación con sus hijos para siempre. Y, si ella tiene la sabiduría, como debería esperarse, para saber cuándo dejarlos ir, y dejar que ellos conduzcan sus vidas por su propia cuenta. Pero también regresan y necesitan cosas... Tiene que ser un prototipo para la madre que sigue siendo la madre para siempre.

Ahora, si las mujeres viven su vida tan plagada de cosas que hacer, que no pueden decir que no, dejaría de ser un fenómeno común que cuando los hijos mayores le pidiesen una hora para que les pueda escuchar o dar asesoramiento, de forma que la madre se sintiese en su puesto.

No puedo hablar por los hombres, los hombres tendrán que hablar por su cuenta. Pero entiendo que mi relación con mis hijas se ha convertido en lo que yo llamo una madre / hermana / hija. A medida que se han convertido en mayores de edad, la relación tiene aspectos en los que ya no son mis hijas. En otras ocasiones, existe una relación de hermandad, una relación de hermandad que tiene una sensación de igual a igual. Y aunque la relación primaria es una relación de madre a hija, también hay momentos en el tiempo en los que se trata de algo más. Así que estoy empezando a ver que la relación con los hijos puede ser una relación de círculo completo.

Podríamos seguir durante páginas y páginas para tratar de separar a las personas que están decepcionados con sus madres y enojadas con ella. ¿Quién no puede ver que la reconciliación se vería así, porque está enojado y decepcionado, triste y desconsolado porque sus madres lo estuvieron también con las suyas? Y tienen, tal vez como resultado, poco para dar.

Pero me ha preguntado por el ideal, y en el ideal siento que hay varias maneras en las que un niño - hombre o mujer - se separa de la madre y el padre y se convierten, a través de esa experiencia, en algo más de lo que eran antes. Aunque también, y de manera inequívoca, a través de su experiencia directa con su madre y su padre también sabe lo que son. No es que usted se convierte en quien eres cuando se va. Hay una especie de ser que ocurre cuando te vas, y hay una especie de convertirse en lo que sucede cuando se conecta con sus padres.

Un hombre nunca puede saber quién es, o una mujer no puede saber quién es, hasta que ella se ha derramado por el tamiz que es su madre, y se sirvió a través del tamiz que es su padre y se llega a entender a través de ambos. El hecho del asunto es que todo el mundo nace con su propio destino con independencia de sus padres. Se convertirán en lo que se convertirán. Para algunos será más dificultoso que para otros. Sin embargo, en términos del desarrollo de la relación espiritual y el sentido bajo el que uno pertenece al mundo, creo que, tanto la madre y el padre tienen que ser atendidos.

Bert: Para los hombres que están haciendo esta reconciliación con el padre ausente también es necesario trabajar en el restablecimiento de la conexión con su madre.

Dra. Estés: Piense de esta manera. Piense en la disminución de la persona que te dio la vida para poder volar a la persona que te ha abandonado. Piense en lo que se instala en la psique. Mi teoría, que es una teoría blasfema y atroz, es que como siempre los hombres elevan a la doncella y la mujer sexual, y que pueden mandar al traste a la madre y la hija. Si el hombre establece la reconciliación con su padre, incluso mantiene hasta su punto de vista de las mujeres que tal vez su padre le dio, lo más probable es que siga teniendo grandes problemas con su madre. Seguirá sintiéndose responsable de muchas cosas que no son su problema.

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Entrevista a la Dra. C. Pinkola Estés - II

Bert: Usted habla en su libro sobre el Animus, preguntándose si algunas feministas han ido demasiado lejos al decir que el Animus es inducido culturalmente. También habla del desarrollo de una faceta masculina en las mujeres.

Dra. Estés: Una de las cosas que veo bastante en la generación de mujeres más jóvenes es que no tienen que luchar tanto por su derecho a ser libre dentro de la familia. Aunque todavía tienen que luchar en el mundo exterior. A pesar de que la familia pueda haber cambiado, hay muchas personas que no. Así que están luchando por evitar estas cosas en el mundo exterior y esforzándose por disminuirlas.

Creo que lo que llamamos desarrollo masculino es la capacidad de tomar las ideas de la vida interior y ponerlas en práctica en el mundo exterior. Así es como yo entiendo el desarrollo masculino desde dentro. Su capacidad de manifestarse en el mundo exterior, para hablar por sí mismas acerca de las materias que son importantes. Para poderlas llevar a sus libros, a su arte, los productos de su imaginación en forma manifiesta en el mundo exterior. Para ser capaces de despertar de una situación cómoda. Para ver lo que se necesita en el mundo y asistirlo. Estas son las manifestaciones del desarrollo adecuado del Animus.

Algunos hombres, como sabe, tienen un carácter más femenino que otros. Jung dibujó un círculo y lo dividió en cuatro partes, y dijo que un hombre es tres cuartas partes de masculino y una femenina. Una mujer es tres cuartas partes femenina y una masculina. Y eso es un buen comienzo. El problema es que dice que así es como debe ser, y eso no es la forma en que está. Es una forma demasiado rígida. He conocido algunos hombres que son las tres cuartas partes femeninas y sólo una masculina, y la cuarta parte masculina que son - salta hacia atrás - ¡muy fuerte, fuerte, fuerte! Así que ellos tienen un desarrollo femenino tremendo, porque es lo que son. Es desde el alma, no una superposición de cultural de la familia. Gloria Steinem es un buen ejemplo de una mujer que tiene mucho más desarrollo masculino que femenino. Aunque ahora aparece como si su desarrollo femenino estuviese apareciendo. Tiene 55 ó 60 años de edad y ahora está llegando. Así que lo que tenemos, como ustedes saben, es el rol en la vida para desarrollarlo en plenitud. Pero también otro de los retos es el desarrollo de su equilibrio, que es también su contrario.

Bert: Esto me trae a la memoria algo que dijo acerca de Jung y que el alma es masculina. He tenido un problema con respecto al punto de vista de Robert A. Johnson, ya que indica que, para el hombre, el alma es femenina. Para mí, tiene más sentido pensar en lo femenino como la puerta de entrada y el portal, lo que uno debe pasar con el fin de encontrar el alma.

Dra. Estés: Nos paralizamos a nosotros mismos diciendo que el alma es siempre masculina o es siempre femenina, o es tres cuartas partes de esta manera y una cuarta parte de esa otra, o es siempre al cincuenta por ciento. Nunca es ninguna de esas que indicamos. El Alma es inefable, y realmente no se puede hablar de ella. Hacemos dibujos y diagramas y decimos, "bueno, si pudiera hablar de ello, esto se vería así". Pero, en realidad, estamos hablando de una bolsa oscura y sentimos lo que está ahí, y continuamos diciendo: "Creo que debe ser esto o yo creo que debe ser eso". Y estamos tratando de definirla de una forma poética, porque nunca podremos describir con palabras comunes, qué es lo que sentimos y vemos. Pero no podemos, no puede ser.

También tenemos el concepto de hacer alma, acerca del cual habla mi colega James Hillman. No estoy de acuerdo con ese concepto del alma, porque el alma es, el alma está completa. Nunca duda, nunca se pierde. Puede producirse una grieta en la transmisión, o alguien puede romper los conductos con el alma, pero el alma sigue ahí, nunca se va... El ego puede ir. El ego se daña. El espíritu también se puede lesionar, pero sigue siendo el alma. Yo no creo que se esté haciendo el alma. Creo que hay conciencia de decisiones, pero el alma es increíblemente inefable. Es una idea interesante, con respecto al alma, pero pienso, en última instancia, que no puede describir el proceso.

Y, sin embargo, gente como Hillman, Bly, Robert Johnson, Gillette, Moore y yo misma, debemos tener la capacidad, como cualquier poeta, para movernos a través de diferentes imágenes a medida que desarrollamos una idea. Así que la idea de Johnson, tras diez años, podría abandonarla y desarrollar una nueva idea, teniendo más claridad. Jung lo hizo todo el tiempo. Si usted lee las obras de Jung verá que constantemente se contradice, porque se está desarrollando a medida que avanza. Así que siempre pienso que, independientemente de las metáforas que usemos, sería muy interesante ver si todavía creemos en ellas o si hemos encontrado otras mejores en diez o veinte años.

Bert: El proceso que usted describe de llegar a una bolsa, y tratar de describir el alma, trae a mi mente la forma en que los teólogos tratan de describir a Dios.

Dra. Estés: ¡Sí! ¡Sí! Hay una historia en mi libro, "El Cuarto Rabbino". Todos quieren ver a Dios. La historia gira en torno a la rueda sagrada de Ezequiel. Ellos la toman por los ángeles de la séptima bóveda del séptimo cielo, y cada uno tiene una experiencia de Dios. Y la experiencia es rompedora para tres de ellos. No porque sean malas personas, sino porque su fantasía de lo que es Dios, se hace añicos. Hay un dicho, no te cierres a lo inevitable. En última instancia, es una fuerza extraordinariamente grande, que es como lo que Baba Yaga dice en Vasalisa en una de mis historias: "pero recuerda, el conocimiento también puede hacer que una persona envejezca muy pronto". Es peligroso. Sólo tienes que esperar. No siempre se puede seguir como sería al escalar una montaña. A veces sólo hay que esperar, hasta que algo de lo que se refiere a ti, te llene... y entonces comenzar a entender.

Bert: ¿Qué piensa usted acerca de la mitopoética del movimiento masculino?

Dra. Estés: ¿Sabes?, nunca he entendido la palabra "mitopoética". Muchas personas me han preguntado en las entrevistas qué pienso del movimiento masculino, y me siguen diciendo: "No he conocido el movimiento masculino. El movimiento de los hombres no ha llegado a mi puerta y dicen: "nos gustaría presentarnos a usted"" Pero yo conozco a hombres que están en grupos con otros hombres, que están allí tratando de aprender sobre la vida y sobre su propio pozo profundo del ser.

Mitopoética es, creo, la nueva palabra de James Hillman. Para mí es una palabra intelectual que no entiendo. Entiendo la mitología. Entiendo las historias. Entiendo la poesía. Entiendo cortar cerca de los huesos. Yo soy un poeta que se convirtió en psicoanalista. Esa es mi experiencia. Soy una "cantadora", soy una narradora. Viene de mis pies, hacia arriba, no hacia mi cerebro, sino hacia algo más. Así que creo que "mitopoética" significa que se utiliza la mitología para tratar de comprender algo acerca de los aspectos profundos de su naturaleza.

Entrevisté a Robert Bly en 1990. Recuerdo que le decía: "Ahora, ¿qué pasa con el movimiento masculino?" Y él dijo: "No, no es el movimiento masculino". Y yo le dije: "Bueno, ¿cómo lo vas a llamar?" "El trabajo de los hombres, sólo el trabajo con los hombres, eso es todo". Y, realmente me gusta eso. Me gusta que él lo llamó el trabajo con los hombres. Mitopoética es una palabra demasiado grando, es preferible usar palabras más simples.

Me gustaría que el movimiento masculino viniese a verme. Me gustaría conocerlos. No sé por qué pero, de alguna manera se ocultan de mí. No vienen a donde estoy... desaparecen por sí mismos...

Bert: Espero que esta entrevista inicie el proceso de superar esa brecha.

¿Ve usted alguna conexión entre el trabajo que estamos haciendo, los cuentos de las mujeres de poder, y el trabajo de los hombres?

Dra. Estés: Oh, sí. Muchísima. A mi modo de entender mi trabajo es como poner la comida - un cierto tipo de alimento. Para las personas que tienen mucha hambre, la comida les llegará. Lo que creo es que, esta comida, es para hombres y mujeres, los alimentos en realidad se están recuperando, esos son las historias. Las historias atraerán a la gente como siempre lo han hecho. No es un fenómeno nuevo. Todas las novelas y todos los programas de radio y televisión, años tras años, no han sido más que historias. Algunas de ellas son historias tristes, historias rotas, historias incompletas y, algunas de ellas, historias muy tontas. Pero, sin embargo, historias lo suficientemente sustanciales como para que la gente se haya sentido atraída por ellas. Se dice que el gran narrador de su generación y de la mía es el cine. Los adolescentes y jóvenes no se sienten atraídos por la abuela y el abuelo lo suficiente como para sentarse en la cocina y escuchar sus historias. Pero vamos al cine a ver la cliffhangers los sábados.

Su abuela y su abuelo no tenían a mano las mismas noticias que ahora tenemos. Ahora tenemos a nuevos abuelos y abuelas a nuestra disposición, son las cintas de audio, diarios, cartas, reuniones de personas, libros que se escriben... Tenemos medios para ampliar la cocina hacia el mundo, o para ampliar el lugar de la chimenea, o la hoguera, por el mundo, y reunir a personas que normalmente no están dentro de nuestro alcance. Así que en realidad es un momento muy emocionante.

Entrevista a la Dra. C. Pinkola Estés - I

Hombre salvaje, Mujer Salvaje

Entrevista con la Dra. Clarissa Pinkola Estés

Traducción: Karmel


La Dra. Clarissa Pinkola Estés es la autora del best-seller "Mujeres Que Corren Con Lobos: Mitos y Cuentos del Arquetipo de la Mujer Salvaje", del que Sam Keen dice: "Recomendado para hombres que se atreven a correr con mujeres que corren con lobos". Ella es "cantadora", narradora, guardiana de historias... Clarissa también es psicoterapeuta Junguiano.

En una reciente tour del libro en Seattle, habló con el editor de la revista M.E.N., Bert Hoff, sobre hombres, mujeres, y la esperanza de que hombres y mujeres se reúnan para compartir los mitos de poder.

Bert: ¿Qué es la "mujer salvaje"?

Dra. Estés: Ella es... Dios.

Bert: ¿Está hablando de encontrar un dios interior?

Dra. Estés: Yo lo diría de una manera algo diferente. Diría que si miras la cara de una mujer, Dios se muestra en ella. Verás a la enfurecida criatura justo detrás de su rostro, detrás de sus ojos. Si eres una persona inteligente, serás respetuoso. Si no lo eres y la mujer está en su naturaleza instintiva de morder, puede que te muerda. O si te tiene miedo, puede que corra o que huya y no volverá a tí de nuevo. Pero si eres respetuoso con ella, volverá y descubrirá quién eres; desarrollará una relación contigo.

Bert: ¿Cómo es la mujer salvaje comparada con el hombre salvaje de Robert Bly en "Iron John"?

Dra. Estés: Siento que lo que es salvaje es natural. Necesitamos ver y comprender que todo lo que está detrás de la naturaleza es Dios. La naturaleza en sí misma es la manifestación. Admiramos aquellas cosas de la naturaleza que son hermosas, como el cielo azul de hoy, y nos llena de entusiasmo, casi como una oración. Cuando lo miro, todavía percibo esa sensación. He visto este cielo todos los días de mi vida... y todavía me impresiona.

Eso es lo que la naturaleza es - esta belleza sanadora intensa. Ver que te hace sentir todo; escuchar, si es el mar o agua corriendo en un arroyo, hace que lo sintamos todo. Contemplar una tormenta, o los truenos y relámpagos, es de alguna manera energetizante. Aunque los tornados y terremotos te sacuden los cimientos por el poder que tienen. Si ese es el medio natural y si eso está en cada ser humano, entonces un hombre y una mujer en esencia no serían diferentes en su más elemental núcleo.

Pero la personalidad y la cultura que crecen en torno a ellos, por supuesto, hace las cosas más problemáticas debido a que hay diferencias amplias en la forma en que la personalidad se desarrolla. Y creo que la personalidad tiene un tono diferente para hombres y mujeres, un periodo... independientemente de la cultura, y de cada cultura. He vivido con al menos 17 tribus indígenas diferentes. En muchas de ellas no hay demasia diferencia en la sensación de tono entre hombres y mujeres jóvenes, aunque algunas de sus funciones son diferentes.

Bert: ¿Cree que es importante que los hombres lean el libro?

Dra. Estés: Sí, lo creo. Sam Keen y yo tuvimos una conversación sobre esto. También recibí una carta muy bonita de Robert Bly hace un par de semanas, diciendo que le gustó mucho el libro. La gente se lo recomendó y él lo recomienda a su vez. Siento que los hombres son un gran misterio, tanto como las mujeres.

Una vez que lleguemos más allá de un cierto grado de auto-conciencia y de la protección de ciertas "vacas sagradas" de cada género, podríamos tener una conversación real, tal vez, por primera vez en el universo, en este siglo. ¿Cuál es nuestro interés común? ¿Por qué estamos aquí uno con el otro? ¿Cuál es la razón de estar con una persona del sexo opuesto? Ya sea en una relación sentimental, o una relación de hermanos, o la de un padre / hija, o un relación platónica como amigos, eso no importa. ¿Pero cuál podría ser, dijéramos, el catalizador químico en una relación con "El Otro?"

Me gusta que los hombres lean mi libro, y no sólo que lo lean, sino que lo compren para sus amantes y lo lean juntos, ya sea que la amante sea su esposa, su novia o su compañera circunstancial. También he recibido algunas cartas de hombres diciendo: "No diga que escribió este libro para la mujer. Lo leí y se aplica a mí". Me hace sonreír, porque por supuesto que lo hará, pues tratará en gran parte sobre su naturaleza femenina.

continuará...